{"id":820,"date":"2023-12-06T17:01:16","date_gmt":"2023-12-06T20:01:16","guid":{"rendered":"https:\/\/oberro.unicap.br\/edicoes\/2023_2\/?p=820"},"modified":"2024-02-10T22:56:59","modified_gmt":"2024-02-11T01:56:59","slug":"afrofuturismo-a-negritude-no-protagonismo-do-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oberro.unicap.br\/edicoes\/2023_2\/afrofuturismo-a-negritude-no-protagonismo-do-futuro\/","title":{"rendered":"Afrofuturismo: a negritude no protagonismo do futuro"},"content":{"rendered":"\n

Com a expans\u00e3o ainda maior da intelig\u00eancia artificial se abre questionamentos e reflex\u00f5es sobre <\/em>porvir, futura\u00e7\u00f5es e novos horizontes <\/em><\/strong>para as pessoas negras<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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E percebi ali, revisitando todas as minhas mem\u00f3rias como arquivos em tela diante dos olhos enquanto abra\u00e7ava minha m\u00e3e que<\/em><\/p>\n\n\n\n

o cometa nunca foi um cometa, ele era uma isca para nos encontrar,<\/em><\/p>\n\n\n\n

um buscador, estiv\u00e9ssemos na \u00c1frica ou nas di\u00e1sporas. <\/em><\/p>\nTrecho do livro Sankofia: Crian\u00e7as vermelhas, Lu Ain-Zaila (2018)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Foto: Divulga\u00e7\u00e3o \/ Imagem criada por Artemisia. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

J\u00e1 almejou viver em outra realidade? Em um lugar diferente, com outros povos, ambientado na mitologia negra em cen\u00e1rios ut\u00f3picos de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica? Essas s\u00e3o algumas das vis\u00f5es do afrofuturismo: tomar as r\u00e9deas de suas hist\u00f3rias e serem colocados em primeira pessoa, como protagonistas de suas vidas e do novo mundo que est\u00e1 sendo criado<\/strong>. Por meio da fic\u00e7\u00e3o, o movimento busca especular diferentes perspectivas do mundo que divergem do real e de importantes maneiras. As hist\u00f3rias, na verdade, ajudam a reconstruir a ancestralidade e o afrocentrismo unindo elementos do tempo: o passado, o presente e o futuro<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Com a expans\u00e3o ainda maior da intelig\u00eancia artificial se abre questionamentos e reflex\u00f5es sobre porvir, futura\u00e7\u00f5es e novos horizontes <\/strong>para as pessoas negras. A express\u00e3o afrofuturismo foi cunhada no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, por Mark Dery (1994), nos Estados Unidos, para caracterizar as cria\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que exploram futuros poss\u00edveis para as popula\u00e7\u00f5es negras por meio da fic\u00e7\u00e3o especulativa – g\u00eanero da fic\u00e7\u00e3o que busca especular mundos que diferem do real de v\u00e1rias e importantes maneiras. <\/p>\n\n\n\n

Historicamente, as pessoas negras foram colocadas como coadjuvantes e figurantes e isso foge da etimologia do significado literal e alcan\u00e7a outras nuances. Seja na pol\u00edtica, na tecnologia, em posi\u00e7\u00f5es de poder e at\u00e9 nas artes, a ra\u00e7a sempre foi um fator determinante para a distribui\u00e7\u00e3o de sucesso, poder e notoriedade. No cinema, ao longo dos anos, as refer\u00eancias do que temos enquanto pap\u00e9is famosos colocam pessoas negras em posi\u00e7\u00e3o de melhores amigos leais e que ajudam os protagonistas brancos. <\/p>\n\n\n\n

Um sucesso do cinema norte-americano exemplifica isso: A carism\u00e1tica Dionne Davenport (Stacey Dash) viveu a melhor amiga de Cher Horowitz (Alicia Silverstone) em As Patricinhas de Beverly Hills (1995). Durante todo o longa-metragem, \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o notar que Dionne Davenport rouba a cenas diversas vezes enquanto Stacey mal tem sua hist\u00f3ria contada ou desenvolvida.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, a figura da pessoa negra tamb\u00e9m \u00e9 atrelada a estere\u00f3tipos e arqu\u00e9tipos sociais diretamente ligados \u00e0 criminalidade, morte e tr\u00e1fico de drogas. Conforme pesquisa realizada pela Paramount Global<\/a>, 23% dos negros brasileiros se sentem representados como criminosos em filmes e s\u00e9ries. Ainda de acordo com o estudo, 52% dos indiv\u00edduos que toparam participar do estudo se sentiram mal representados, afirmando que falta precis\u00e3o em como o grupo a que pertencem \u00e9 retratado no audiovisual.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m das fic\u00e7\u00f5es e obras cinematogr\u00e1ficas, a representa\u00e7\u00e3o de pessoas negras de forma geral \u00e9 uma problem\u00e1tica atual que extrapola limites geogr\u00e1ficos e de linguagem em diversos pa\u00edses na atualidade. Na intelig\u00eancia artificial, j\u00e1 se existe um conhecimento de que as plataformas de cria\u00e7\u00e3o de imagens (OpenAI, Stability AI e Midjourney) t\u00eam avatares e cria\u00e7\u00e3o de imagens com cunho racistas e muitos profissionais est\u00e3o se deparando com esta lament\u00e1vel realidade. Esses casos abrem discuss\u00f5es a respeito de retrocesso e avan\u00e7os, de como o negro vai ser colocado no mundo e de quem controla o maquin\u00e1rio e a pr\u00f3pria IA. <\/p>\n\n\n\n

Indo de contra a mar\u00e9 com a realidade posta, est\u00e1 o afrofuturismo, movimento formalizado h\u00e1 mais de 30 anos que busca retomar a pena, pincel, a caneta, o l\u00e1pis e reescrever suas narrativas tomadas de forma violenta por anos. <\/p>\n\n\n\n

Carine Vieira, artista visual, arte educadora, graduanda em letras pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), criadora da Artem\u00edsia, onde desenvolve seu trabalho para criar narrativas de protagonismo negro, explica que o afrofuturismo est\u00e1 ligado a identidade e ancestralidade negra e sua conceitua\u00e7\u00e3o vai al\u00e9m do que se \u00e9 entendido no senso-comum.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 um resgate da identidade forjada pelo retorno ao passado, \u00e0 ancestralidade, para pensar futuros em que os corpos negros n\u00e3o estejam ligados \u00e0 subservi\u00eancia, \u00e0 solid\u00e3o, desfazendo o palco da dor para tecer novos territ\u00f3rios. Ent\u00e3o, o afrofuturismo seria uma ode \u00e0 exist\u00eancia plena, repleta de potencialidades e espa\u00e7os de constru\u00e7\u00e3o\u201d, afirma Carine.<\/p>\n\n\n\n

Quem est\u00e1 por tr\u00e1s das novas ferramentas tecnol\u00f3gicas de IA? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No Brasil, embora os negros sejam maioria entre a popula\u00e7\u00e3o, pessoas n\u00e3o brancas continuam sendo associadas e consideradas minoria pol\u00edtica e social. Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica, 56,1% dos brasileiros se declaram negros. A informa\u00e7\u00e3o, divulgada pelo \u00f3rg\u00e3o em 2020, mostra que mais da metade da popula\u00e7\u00e3o se declara negra, preta ou parda. Por\u00e9m, no campo da tecnologia, ainda h\u00e1 um caminho de tartaruga no que se diz respeito a representatividade de negros no cen\u00e1rio cibern\u00e9tico. Essa informa\u00e7\u00e3o abre margem para reflex\u00e3o sobre quem fomenta a intelig\u00eancia artificial e para quem. <\/p>\n\n\n\n

O levantamento promovido pela REDE Negra em Tecnologias e Sociedade, com apoio da Funda\u00e7\u00e3o Mozilla, demonstra a presen\u00e7a da manuten\u00e7\u00e3o do racismo estrutural e por consequ\u00eancia falta de pessoa negras em locais especializados em tecnologias digitais que utilizam processos inovadores como automatiza\u00e7\u00e3o, algor\u00edtmicos e IA. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: Divulga\u00e7\u00e3o \/ Imagem criada por Artemisia. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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